圖：許育榮【等待花開的季節】
剛剛從一個小時車程外的教學現場回到家。
此刻的我，呼吸淺促，身體既興奮又疲乏。試著注意這些呼吸時，也為它們命名。這是飽脹的呼吸，這是低微的呼吸......
有了新的決定，重新運用自由書寫來做「腦中審查官退位」的練習，也把31歲的每一天留下。
此時的呼吸變深了。
身體依然感受得到緊張，左肩微痠。
本學期仍然每週花兩天時間離開家到一小時車程以外的地方教寫作，偶爾去到更遠的地方，為了移動本身而移動。同時獲得美麗的相遇和流動，與極單純而有力量的人們交通。
總是這樣的，我提供理解外在世界與文學世界的許多參照，而被他們以真誠無修飾的眼光和言語充滿。
呼吸更深，而且緩慢了。
一半療癒，一半挖掘。這樣的平衡應該是今秋的重點。
停下的花療書寫，主要是八九月的內在力量軟弱，與流運有關。但這正是禪修的時機，當心中生起無數幻念與恐懼，脆弱與懷疑。
比較可惜的是我多半讓它們自主流過，通過閱讀和說話釋放。沒有寫下。
秋天開始，節制一週占卜花療的個案數目，並且運用剩下的時間寫下她們。以及檔案庫裡那些靜靜躺放的故事。
並且運用自由書寫，日復一日地練習遊於內心。
蒐集電影和詩。
摘要經典。
＊＊＊＊＊＊
三個感謝。一謝今日告知餵食流浪貓需注意品牌營養與成分問題的朋友。一謝水電師傅贈我清理水管之自製工具，術業專精令我讚嘆。一謝自己願意奔波之後寫下記錄，並承諾不再神隱於自己創建的平台，不逃避被觀看與聆聽。倪小渱，謝謝妳。
＊＊＊＊＊＊
一旦我們能為這些來來去去的困難命名，我們的心就不會把困難抓得那麼緊。
當我們不帶任何批判，就會像Ram Dass所說的，成為「自身精神官能症的鑑賞家」，然後就能以更深入的開放態度，瞭解這些困難的根源。
更仔細注意時，我們會瞭解每個魔鬼和障礙都是一種情緒或精神性的緊縮，都是因恐懼引起的反應。
佛陀將這種緊縮和執著描述為所有人類苦難的來源。
恐懼會製造緊縮而虛假的自我感。這個錯誤或「小小」的自我，會緊抓著我們有限的身體、感受和想法，試圖擁有和保護它們，從這個有限的自我感產生了匱乏和需求、防衛性的憤怒，以及為了保護自己而構築的障礙。
我們害怕開放、改變、全然活著，也不敢去感覺整個生命。
對這個「恐懼主體」的狹隘認同，成為我們的習慣，從這種恐懼產生我們的一切貪婪、憎恨和無知。
然而我們在恐懼底下可以找到開放性和整體性，就是所謂的真實本性，或是本來面目、佛性。
但要達到我們的真實本性，就需要以最個人化的方式，檢視和化解這個恐懼主體的活動。
一再出現於意識的痛苦感覺、思想、感受和故事，梵文稱為「行蘊」（sankaras）。當重複的困難真的出現時，首要的修行方法就是承認它的存在，為它命名，輕柔地說「難過，難過」、「回憶，回憶」或任何名稱。它們需要我們有所回應，做出某種明智的行動。但即使如此，仍有許多固執的訪客會持續重複出現，一再生起。
任何身體、心靈或心智的經驗，在意識中重複出現時，就是一個訊號，表示這個訪客要求更深入、更徹底的注意。
雖然禪修的一般原則是對一切生起的流動都保持開放，但遇到不斷出現的固執訪客時，必須知道這是它要求更多注意、更多瞭解的方式。這個歷程包括探索、接納、瞭解和原諒。
----《踏上心靈幽徑》
剛剛從一個小時車程外的教學現場回到家。
此刻的我，呼吸淺促，身體既興奮又疲乏。試著注意這些呼吸時，也為它們命名。這是飽脹的呼吸，這是低微的呼吸......
有了新的決定，重新運用自由書寫來做「腦中審查官退位」的練習，也把31歲的每一天留下。
此時的呼吸變深了。
身體依然感受得到緊張，左肩微痠。
本學期仍然每週花兩天時間離開家到一小時車程以外的地方教寫作，偶爾去到更遠的地方，為了移動本身而移動。同時獲得美麗的相遇和流動，與極單純而有力量的人們交通。
總是這樣的，我提供理解外在世界與文學世界的許多參照，而被他們以真誠無修飾的眼光和言語充滿。
呼吸更深，而且緩慢了。
一半療癒，一半挖掘。這樣的平衡應該是今秋的重點。
停下的花療書寫，主要是八九月的內在力量軟弱，與流運有關。但這正是禪修的時機，當心中生起無數幻念與恐懼，脆弱與懷疑。
比較可惜的是我多半讓它們自主流過，通過閱讀和說話釋放。沒有寫下。
秋天開始，節制一週占卜花療的個案數目，並且運用剩下的時間寫下她們。以及檔案庫裡那些靜靜躺放的故事。
並且運用自由書寫，日復一日地練習遊於內心。
蒐集電影和詩。
摘要經典。
＊＊＊＊＊＊
三個感謝。一謝今日告知餵食流浪貓需注意品牌營養與成分問題的朋友。一謝水電師傅贈我清理水管之自製工具，術業專精令我讚嘆。一謝自己願意奔波之後寫下記錄，並承諾不再神隱於自己創建的平台，不逃避被觀看與聆聽。倪小渱，謝謝妳。
＊＊＊＊＊＊
一旦我們能為這些來來去去的困難命名，我們的心就不會把困難抓得那麼緊。
當我們不帶任何批判，就會像Ram Dass所說的，成為「自身精神官能症的鑑賞家」，然後就能以更深入的開放態度，瞭解這些困難的根源。
更仔細注意時，我們會瞭解每個魔鬼和障礙都是一種情緒或精神性的緊縮，都是因恐懼引起的反應。
佛陀將這種緊縮和執著描述為所有人類苦難的來源。
恐懼會製造緊縮而虛假的自我感。這個錯誤或「小小」的自我，會緊抓著我們有限的身體、感受和想法，試圖擁有和保護它們，從這個有限的自我感產生了匱乏和需求、防衛性的憤怒，以及為了保護自己而構築的障礙。
我們害怕開放、改變、全然活著，也不敢去感覺整個生命。
對這個「恐懼主體」的狹隘認同，成為我們的習慣，從這種恐懼產生我們的一切貪婪、憎恨和無知。
然而我們在恐懼底下可以找到開放性和整體性，就是所謂的真實本性，或是本來面目、佛性。
但要達到我們的真實本性，就需要以最個人化的方式，檢視和化解這個恐懼主體的活動。
一再出現於意識的痛苦感覺、思想、感受和故事，梵文稱為「行蘊」（sankaras）。當重複的困難真的出現時，首要的修行方法就是承認它的存在，為它命名，輕柔地說「難過，難過」、「回憶，回憶」或任何名稱。它們需要我們有所回應，做出某種明智的行動。但即使如此，仍有許多固執的訪客會持續重複出現，一再生起。
任何身體、心靈或心智的經驗，在意識中重複出現時，就是一個訊號，表示這個訪客要求更深入、更徹底的注意。
雖然禪修的一般原則是對一切生起的流動都保持開放，但遇到不斷出現的固執訪客時，必須知道這是它要求更多注意、更多瞭解的方式。這個歷程包括探索、接納、瞭解和原諒。
----《踏上心靈幽徑》
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